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第七百八十七章 天鬼（第1页）

佛家讲的十八层地狱，并不是像大楼一样，一到十八层，而是十八个不同的空间，其中的刑罚、大小，时间流速各不相同。

相对于人间来说，地狱中的时间流速是非常缓慢的，这样十殿阎罗才能对亡者一个挨一个地审问，赏善罚恶，对其生前的罪过进行惩罚，对其生前的善行进行褒奖。

只有这样，每天死那么多人，地府才不会因为工作量暴增而崩溃，说不定还能五天八小时工作制，也不会有工作的积压。

但是这个世界的阴间却不一样，它的结构非常简单，没有彼此嵌套时间流速不同的多充空间，，只是与人间平行却又有所交织的另一处空间，但是却功能完善，哪怕失去了管理者，但是在自动运行之下，依然保留着基本的功能，例如投胎转世的轮回。

岳斯本来借助天道之力，将聂小倩封为阴间女帝，让她招兵买马，清扫割据占领阴间的各路鬼王，重新找回阴间的秩序。

但是，岳斯怎么可能不在其中动手脚，无论刻制的大印，还是聂小倩融合的神牌，都是用了特殊的手法制造的，留下了暗门暗手。

一开始的时候暗门还不显眼，随着聂小倩用大印盖下招揽的人马越多，岳斯留下暗手的力量就会越强，等到聂小倩汇聚出一支阴间大军的时候，那道暗手已经膨胀到了不可忽视的程度，甚至直接影响到了聂小倩这尊被天道承认的阴间女帝。

无论聂小倩的神位，还是册封用的大印，都是此界天道主动接纳承认的，属于上赶着送的，现在想要收回也晚了，此界天道的行为相当于开门缉盗。

而岳斯留下的暗手，则是穷尽他对于《玄君七章秘经》的理解，加上之前所有关系神道与天地运行理解，所进行的事情其实也并非没有没有人做过，也就是封神。

将天地秩序运转的权柄赋予人格化的神掌握，只不过前人是将具体的人赋予权柄，也就是封神榜上有名号的那些人物，岳斯则是将让阴间自我觉醒意识，自行掌握自身的权柄，由其自行执掌阴司职能。

只是阴间刚刚觉醒意识，出现了自我，真正地“活”

了过来，所具备的权柄却瞬间超过了聂小倩这位阴司女帝，成为了从古至今以来阴间真正的掌控者。

聂小倩率领大军未曾收复的失地，在阴间觉醒的那一刻，通通回归了“阴间”

掌握，而阴间除了本身原本的投胎转世的机能之外，还掌握了一种新的权柄。

总结起来只有十六个字“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”

。

正常情况下，阴间无法干涉阳间的事，但是亡者进入阴间之后就不一样了，生前的种种都做不得数了，唯有身上的罪孽才是真的。

这也是人们对于现状不满的一种祈愿，生前的时候犯下的罪没有得到惩罚，那就等到死后，再一笔笔清算，死亡是任何人都无法避免的事情。

生前犯下的罪过就算有所隐瞒，孽镜台前业镜一照，什么都清清楚楚。

原本属于十殿阎罗权柄与职能，还有十八层地狱，通通为“阴间”

所掌握。

而这由阴间诞生的意志，并无人类之情感，这也是岳斯想要看到的，自然法则是无情的，有情便代表着有着徇私舞弊钻漏洞的可能，有权有势的人，怎么着都有办法。

《西游记》当中，李世民魂入地狱，地府判官主动去迎接，见到李世民之后直接拜在地上，十殿阎罗更是躬身行礼，崔判官更是在《天下万国国王天禄总簿》上篡改动笔，为李世民添了二十年的阳寿。

善恶惩戒，自然需要无情。

这股由阴间所诞生的意识，如果算起来的话，与墨子所宣传的“天鬼”

相仿，是维护某种秩序与价值观的“工具”

，有着无上的权柄，而“阴间”

更进一步，是规则的具现化，是规则本身，用“阴间”

这个称呼并不大恰当，便以“天鬼”

暂时指代于它。

只是并不是谁都能接受一个“活着”

的阴间这个事实的，这会对人的固有认知造成剧烈的冲击，想象一下，石头这种东西其实是有生命、有意识的……

但天道任自然，并不惠于物，它所需要的只不过是秩序运转而已，虽然阴间发生了巨变，改变了以往的形式，但对于维护天地运转是有益的，天道便接纳了一个“活着”

的阴间，承认了“天鬼”

的存在。

岳斯溶银做镜，就是打开阴阳两界的界限，借来一部分“阴间”

力量，当初还未将镜面打磨光滑的时候，知秋一叶曾经通过银镜窥见过阴间，哪怕是朦胧的一瞥，以活人的身份窥见阴间的真相，已经让他心神失守，宛若行尸走肉般呆滞了许久，还是岳斯出手帮他稳定神魂，并将一门雷火神兵的法器秘诀打进他的记忆当中。

至于直接被岳斯使用银镜收进阴间的普渡慈航，哪怕有着千年的修为，进入阴间之后能够更长时间地保持自我，但是却正因如此，他可以看到更多关于“阴间”

的真相，然后理念崩塌，千年以来建立的价值观被击溃，阴曹地府中应有的十殿阎罗、地藏菩萨的遗留，就算是阴间的鬼王也不会去破坏，但是那些通通都没有，阴间的一切与经书记载中的丝毫不想干，这让普渡慈航彻底陷入疯癫当中。

但疯归疯，普渡慈航还是要受到“天鬼”