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劝说吕布上（第2页）

凡事牵一发而动全身。

若不能在“牵”

前考虑到所有最糟糕的结果并提前想好对策，一切皆休。

以他所见，王允空有文治之才而无定国安邦之能，失去董卓这座太岁，实祸非福。

崔颂回想历史上王允的结局——好像刚杀了董卓没多久就被董卓部将反杀了——不免有些唏嘘。

“所以，”

郭嘉话锋一转，眸带狡黠，“待董卓一死，救出你那位朋友后，我们就溜之大吉。”

崔颂早有这个打算，闻言笑道：

“巧了。

颂也是这般想的。”

等第七日一过，密切关注吕布动态的崔颂二人获得貂蝉传信，确认吕布这两日“心情不佳”

，正是“威逼利诱”

的好时候。

既然想跟吕布拉关系，就不太好两手空空地上门。

郭嘉却是既不带金也不带银，只准备了一只嗓门嘹亮的野鸡。

崔颂：“……？”

注意到崔颂眼中的疑惑，郭嘉解释道：“礼以为之用，周公吐哺而归心。

若能策反吕布，以上礼待之又有何妨？”

崔颂仍是不解，又听了几句才明白过来——

原来，在汉朝，送野鸡是士人之间的一种理解。

野鸡就是“雉”

，取谐音“挚”

，认为野鸡这种生物“不可诱之以食，不可慑之以威[1]”

，“士行威介，守节私义，不当转移[1]”

，也就是说，野鸡们在士人看来品格高尚，威武不能屈富贵不能淫贫贱不能移，不为五斗米折腰，腿一蹬就能发个牌匾，上书「道德的模范」五个大字。

所以士人之间常常用野鸡当礼物，表示对对方品格的赞扬。

吕布不是士人，郭嘉却用“雉”

为礼，虽给了吕布极大的尊重，但在时人看来，未免有些离经叛道，指不定还要被士人斥责“有辱斯文”

。

郭嘉以为崔颂不能理解他的做法，便特地做了解释——“礼以为之用”

，礼不但是礼节，还是达成目的的一种手段。

只要基本的礼节到了，不管目的是什么，对象是什么，在他看来都无关紧要。

然而郭嘉弄错了一件事——崔颂根本不是因为不能理解他的做法而感到奇怪，而是完全不知道这个典故。

哪怕崔颂恶补速成了许多汉朝的常识，却仍然有遗漏之处——比如这个士人之间互送野鸡的礼节。