花粉文学

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第61章 否极泰来因祸得福（第2页）

等概念的理解不同，有所损益。

这类行功之法，习练日久，记忆、精力、悟性、意志等都会明显提高，所以才给人一种错觉：修道之人从事各行各业，好像都变得厉害了许多。

但真要心向至道、笃立修行，所用的修道之法，却是要逆天而行！

如李长源教给杨朝夕的，便是练养“后天之气”

的法门，共有五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。

杨朝夕此时于寒冷困顿之中，所用的呼吸吞吐、默诵经文的方法，便是第一步成法：吐纳。

然而无论“坐圆守静”

的四层境界，还是练养“后天之气”

五步成法，每一层境界之间、每一步成法之间，那种界限并非是截然断开、泾渭分明，而是前后重叠、上下相接。

如太极阴阳鱼一般，乾中有坤、坤中带乾。

于是在涓滴汇流的行功过程里，也许某一刻，便已跨入下一层境界、进入下一步成法。

而用以行功的身体，便也会顺水推舟、进入一个新的状态。

杨朝夕此时手脚受缚、不能趺坐，因此令他进入行功状态的姿势，却是如在母腹中时一般，靠着窨井一侧，双目紧闭，蜷作一团。

仿佛是冬眠的龟蛇，以极其微弱的呼吸和消耗，维持着一缕生机，不使其断绝。

而这样的行功状态，已经从“守一”

之境，直接跨入“存思”

之境，隐隐碰到了“坐忘”

之境的门槛！

而“吐纳”

的修道之法，也早已练得纯熟圆融，开始进入到“胎息”

的成法中来。

一呼一吸间，气息轻、细、绵、长，出少入多，吹毛不动。

若此时引来一缕烟气、贴近杨朝夕口鼻，便可看到烟气缓缓从鼻中进入、渐渐又从口从溢出，进出相接，源源不断，形成一道流淌不息的烟环！

而对窨井上方打鼾的两个道士来说，杨朝夕可能只是陷入了深度昏迷。

而这个假象，直到次日上午才被证实。

次日秋雨连绵，黯黯天光在昏黑雨幕中，一点一点地将白昼渲染出来。

甲、乙两个道士搂作一团、睡得天昏地暗，直到过来轮换的道士砸门，才极不情愿地睁开眼睛。

于是互相嫌弃地把对方推开，晃晃悠悠过去开门。

进门的道士丙率先问候了一句：“恁娘——！

睡得像两头猪！

都不知道饿么？”

说完，便将蓑衣、斗笠脱下，放在一旁。

道士甲也埋怨道：“你们两个也忒慢了些！

老子……别说老子了，就是庄子、都饿得前心贴后背了。”