119 白鹿源头鹿长鸣

;关于鹿三，可能是文中最愚昧无知的人，是最可怜可恨之人，也是被封建礼教荼毒最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把自己的迂腐当成了对白家的忠诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也改变不了他奴性的本样。当她的妻子鹿惠氏瞪着两只失明的眼珠儿沉静地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔悟？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心下手???杀死咱娃的???媳妇???”，原来鹿惠氏的心中一直是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场不多的一个女人活得比任何人都清明，是对一个时代最深刻地讽刺。

    可鹿三又是那个时代里成片成片的人，他们身体里流淌的鲜血缺少反叛的因子。封建礼教的荼毒已经深入骨髓，才诱使他有了杀害小娥的想法，以为杀死小娥就会换的安宁，却不知正是和他一样的人太多，才使得时态动荡，人们难以安家立业。而他试图将自己迂腐的思想强加在黑娃身上，又让父子反目成仇，逼迫黑娃走向了一条世俗不容的道路。那场迅速蔓延开来的瘟疫，很可能就是在送葬他的妻子时传染给了别人，他的憨厚老实或许是那场灾难真正的罪魁祸首。“白鹿原上最好的一个长工去世了”是对鹿三最真切的褒奖，他在临入土时恍然大悟，也应该抹去了遗憾。

    小娥是一个时代的牺牲品，在依附男人的残酷世道里，一个柔弱的女子光是活着就已经很不容易了，还能要求她怎样呢。只有在阴暗中生活过的人，才会明白那个阴暗的角落里是何等的痛苦、悲凉。小娥并没有做错什么，可世道就是不容她好好的活着。关于小娥，只能遗憾的说是世所不容。

    当她的冤魂借着鹿三的身体说出“我到白鹿村惹了谁，我没有偷别人一朵棉花，没有头旁人一把柴禾，我没有骂过一个长辈，也没有揉戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月，村子里住不成，我和黑娃搬到村外的烂窑里住。族长不准俺们进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋你没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖子捅俺一刀？大呀，你好狠心”时，确实让人难受。世所不容，可世所不容的就一定错了吗，还是仅仅因为生错了世道。

    还有冷先生，医术精湛、救死扶伤，他身上的医德在如今的世道已经很难看到。只是他终究是一个落俗的医生，身上还是少不了腐朽之气。为缓和白家和鹿家的关系，将两个女儿分别许配给鹿白两家。他没有考虑过女儿的感受，没有问过未来的女婿是否愿意，便用“父母之命、媒妁之言”的老思想将女儿塞给了鹿白两家。他没有考虑到世道在变化，最终葬送了大女儿的幸福。他用全部家财救出了女婿，却不知道他的女婿从没把他当岳父看过，他救了一个人，也便害了自己的女儿。

    关于后辈们，时代造就了他们，前人不同处事的理念造就了他们。白灵说：“兆海哥，一年多不见，你长了身体长了知识，也长了不少的贵族口气啊”。鹿兆海说：“你用列宁的理论判我为贵族并不过分，列宁就是把穷人煽动起来打倒富人消灭富人，结果是富人被消灭了，穷人任然受穷。”这简单的对话竟让人无法反驳。

    不管是国赢还是共胜，受苦受难的最终都是社会底层的劳动人民，在新的历史里不断的循环。真正维持人居安康的并非某个制度或某个政权，而是存在人心底的道德理念，不在云中在人间。正如朱先生对黑娃所言：“得了天下会怎么样还得看，我看不到，你能看到”。他也曾对兆鹏说：“文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱、鸡飞狗跳的世道”。

    关于白灵，朱先生曾给她算过一卦，告诉她：“你的左方有个黑洞，你得时时提防，不要踩到黑洞里去。跷过了黑洞，你就一路春风了”。可惜白灵最终还是折在了她亲姑父的卦中，没有跳过那个黑洞。她逃过了布满全城的大搜捕，却死在了最为信赖的组织的怀抱，太多遗憾。如果她的姑妈没有打断朱先生将要说下去的话，白灵的命运会不会改写。只是强如朱先生，也没有逆天改命的能力。

    关于兆海，传回村子的消息是他在抗击日军的战场上献出了生命，还让朱先生感慨不已、辞笔赴戎，以孱弱之躯固守疆土。可实际上他死于国共内战中，死在了他亲哥哥加入的另一个党派中，说到底，都是自家人在相互残杀。他们本是为了救世道于水火之中，没有死在鬼子的枪炮之下，却死在了自己亲人的手中，实属悲凉。

    关于兆鹏，你以为是好人的人，其实也没那么高尚。他在党派之争中斗了自己的父亲，在农协时期煽动了一批烂泥扶不上墙的人，他让自己明媒正娶的妻子癫疯而死。他为了达成目的一次又一次煽动和尚的土匪帮加入游击队，最后让和尚死于非命，虽然文中没有明确指出和尚的死和他有关，但肯定脱不了干系。文中没有交代出他的下落，死了那么多人他还活着，运气一定不差，只要他不死于战乱，前途定当光明。

    关于黑娃，朱先生赐了他“学为好人”四个字，而他也不辱师命，真正做到了。他是朱先生最得意的门生，最合格的学生，却终究不是朱先生，缺乏洞察时态的慧眼。他忘记了朱先生也曾说过“好人难活”四个字，他在农协时期活的很好，他在土匪窝里活的很好，却在成为真正的好人后丧了自己的性命。

    关于孝文，他曾是白鹿村新任的村长，白嘉轩委以厚望的长子，他曾是知书达理真正的好人，纯洁到在新婚当夜还保持着晚读的习惯，床笫之事还要后来因他而死的妻子教他。可是等他变坏以后，当他变的无所谓以后，当他变的不在乎道德、没有了底线以后，他却过的比任何人都好，最后还坐到了县长的位置上。

    黑娃、白灵和兆海，他们躲过了敌人的枪林弹雨，躲过了仇家的围追堵截，却躲不过自己人的背后捅刀。兆鹏永远活在人后，是那运筹帷幄的将军，功成名就时身下已是白骨累累。而对孝文来说，既然好人难活，那不如做一个假好人，伪君子，何不自在。每个人都有自己的选择，也将有不同的结局，有人对得住良心，有人违背了道义。

    读完《白鹿原》，没有办法判断谁是谁非，对对错错在不同的年限标准不一，这些许的文字算是对这部奇作的浅显感想。愿每个人都像白嘉轩一样挺直了腰杆活着，也愿每个人如朱先生一样睿智，有双能辨是非、知未来的慧眼。

    2018年2月22日