第十五章 庭深廊曲报德寺 源远流长华夏觚

    乙羽标见庆云如此警惕，脸上挤出一丝坏笑。</p>

    见此时四下已是无人，便拉庆云进了跨院，</p>

    “这报德寺的后院，中为塔林。</p>

    东有四夷馆，本是为了安置诸国游方僧侣的，此时寺院还没有完工，因此暂时闲置。</p>

    此处兽苑在西首，又分四苑。</p>

    分别圈养青狮，白象，孔雀，大鹏。</p>

    这后面三种倒还罢了，独这青狮不大好寻。</p>

    其实啊，现在这青狮园中只不过是一只雪豹，虽然不及狮子威风，也算是西来物种，意思意思罢了。”</p>

    亚洲象北魏时期在长江流域仍未绝迹，</p>

    孔雀又称越鸟于南朝也有产出，</p>

    这两种禽兽虽然稀罕，总还是庆云听说过的。</p>

    这青狮，狮子乃是安息异兽，中原可难得一见。</p>

    这到底是种怎样的凶兽，居然比西域顶级掠食者雪豹还要威风？</p>

    庆云其实也没见过雪豹，甚至没见过任何大型食肉猫科。</p>

    但先听到这种音质低沉，充满撕裂感的吼声，便对这些猛兽的第一印象便差到了极处，所以并没有生出为了猎奇看上一眼的冲动。</p>

    其实啊，雪豹的嘶吼是所有大型猫科叫声中最难听的。</p>

    因为它的舌骨完全骨化，是一根硬骨，所以无法吼叫，只能发出沙哑的嘶嘶声，的确会让人耳鼓非常难受。</p>

    庆云觉得心里无端被抓挠出阵阵惴惴之感，硬着头皮跟在乙羽标身后走入跨院。</p>

    “破落汗，破落汗！贵客来了，快些招呼！”</p>

    “哎，哎！乙羽大人，小人这里都准备好了。”</p>

    迎上来的是个胡服汉子，面色蜡黄，额头腮畔沟壑分明，完全是一副饱经风霜的牧民模样。</p>

    乙羽标向庆云介绍到，</p>

    “这位是破落汗沃辛，乃是匈奴呼厨泉单于的后人。</p>

    只是匈奴诸部分裂自相倾轧，他的先祖部落亦遭诛灭，就逃出来他这么一支。</p>

    这些流离的旧日汗族，索性就用破落汗做了姓氏。</p>

    别看这位大汗家道破落，但依然是百兽的王，驯鹰御马，调狮教虎，他可真不含糊。</p>

    你先随他去换了衣服，我再替你安顿去处。”</p>

    那破落汗引庆云进了屋，咦了一声，扯了嗓子喊起来，</p>

    “拔陵，拔陵！你这小子又跑到我房间偷东西了？快把那包袱拿回来！”</p>

    乙羽标听见动静也跟了进来，正想出声询问，忽然传来几个孩子叽叽喳喳的声音。</p>

    四个小家伙争抢着一个包袱，打闹着窜了进来。</p>

    其中一个小孩跑得飞快，一不小心撞了门口乙羽标一个满怀。</p>

    那孩子额头到是天生生的硬朗，直把那乙羽标撞得弯腰哀嚎，他倒只是向后踉跄了两步，撸着脑袋傻笑。</p>

    乙羽标大怒，向破落汗恨恨道，</p>

    “你怎么不看好这几个野孩子？要是坏了大事，谁来负责！”</p>

    那个揉着脑袋的孩子，一听到野孩子这三个字，双目寒光大盛，</p>

    “乙羽老爷，你怎么能骂人！”</p>

    破落汗沃辛生怕乙羽标发作，一把将那孩子揽了过来，</p>

    “万俟丑奴，不可对乙羽老爷不敬。等会儿你们几个孩子都给我呆在这个屋子里，今天天黑之前不许出来。”</p>

    “爹！万俟丑奴，宿勤明达和莫折大提下午都和人家约好了一起去喂雪豹呢。</p>

    等他们早些学会了，也好和我轮换一下。</p>

    否则那些雪豹一日要喂食四次，每次都要拎着几十斤的鸡鸭，累也累死了。”</p>

    “住口！丑奴他们没来的时候，也没见你叫过累。</p>

    现在有了伴，倒更是贪玩！</p>

    今日寺中来了贵客，不便外出，下午喂雪豹的事情，爹爹自然会安排。”</p>

    破落汗说罢便扯过儿子手中的包裹递给庆云，“快换上这身衣裳。”</p>

    包袱打开来，便是一套沙门缁衣。</p>

    沃辛一边催庆云更衣，一边讲解着沙门的习惯。</p>

    如何做竖掌礼，如何宣号，如何自称等等，尤其是礼仪方面，讲得是分外仔细。</p>

    等庆云换好了衣服，沃辛又捧出一块中空的木板，取了庆云的剑，横插进去，再转交给乙羽标，</p>

    “你带他过去吧，桌子下面有两块楔子，可以挂住木板。</p>

    我再安顿安顿这几个孩子，让主人放心。”</p>

    乙羽标一声冷哼，</p>

    “今日可莫要出了什么岔子，否则……”他虽未把话说尽，但眼中一抹寒芒却被庆云看了个真切。</p>

    “这，这到底是什么阵仗？</p>

    看样子就是让我在寺中扮作一个小沙弥，可我怎么总觉得这两个人眉来眼去的透着古怪呢？”</p>

    乙羽标带着庆云穿过塔林，直接来到了四夷馆。</p>

    此处和兽苑对称，也分作了四馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫，正是魏之四极。</p>

    建筑主体虽然都已经完工，但院落都还空着，因而格外清净。</p>

    二人来到燕然馆内的一处禅房，乙羽标将庆云引了进去。</p>

    房间正中摆放着书案，文房四宝一应俱全，周围的书架列列排开，露出的墙壁也挂满了字画，分明是大户人家书房的陈设。</p>

    想到这方雅致的书房是用空置僧房临时布置出来，便更显得是格外用心了。</p>

    乙羽标径直走向书案，伸手向案下摸索片刻，微笑着将盛剑的木板安放妥当，转身向庆云道，</p>

    “庆兄弟，你现下法名唤作慧云，如遇询问，莫要露了马脚。</p>

    你且先在这里候着。等会儿若有贵人进来，请谨言慎行，只需听他吩咐便好。</p>

    方才破落汗已经讲解过一些沙门行仪，等会儿莫要乱了礼数。</p>

    小兄弟的剑，我先藏在案下。</p>

    此处偏远，人烟稀少，万一有什么变故，也好有个预备。</p>

    只要小兄弟表现得体，那位贵人，自然会带小兄弟去一个安全的地方。</p>

    老哥还有些事要忙，这就告辞了。”</p>

    庆云谢过乙羽标，又约莫等了有大半个时辰，果然见一个儒服高冠的青年人走了进来。</p>

    来人面相虽然说不上有多么英俊，但目光锐利，气宇不凡，这等气质，在庆云见过的人物里，怕是只有那日上洛路遇的南齐公子可以与之一较短长。</p>

    那人见房间内只有庆云一人，不免多看了两眼，然后会心一笑，也不言语，解下披风递给庆云，正了正内衬的云纹蜀锦氅，广袖一挥，指了指案上的砚台。</p>

    庆云会意，挂起披风便去取水研墨。</p>

    那人捋平了案上纸张，捉起一支狼毫，甩手在砚台里蘸饱了墨，随口问了一句，</p>

    “道友面生得紧，不知如何称呼？”</p>

    “贫道慧云，刚来寺中不久。”</p>

    “可曾识字？”</p>

    庆云不明白对方问这个用意何在，不知道该回答是呢抑或不是。</p>

    不过转念想想自己被找来陪侍书房，完全不通文墨终究不合常理。便随口应道，</p>

    “贫道曾随讲经师父学过一些，简单的字还是识得的。”</p>

    那人微微点了点头，在纸上画了几个树枝一样的符号，又在下面写了一个篆字，问道，</p>

    “这个字，你可识得？”</p>

    庆云先看了看那堆树杈子，实在不明白什么意思，但是一看下面的篆字，哎，到是和这些符号颇有些神似。</p>

    那个篆字他却是认得的，“哦，下面这个乃是‘滕’字。”</p>

    “不错，你可知他的意思？”</p>

    “《尔雅·释诂》云，滕，虚也。</p>

    取升腾之意。这个篆字左为天梯，右为水气升腾，这个字实为羽化飞升的寓意。”</p>

    那人听罢颇感错愕，</p>

    “哦？</p>

    很好，你和我之前见的中原人不大一样。</p>

    他们被汉代之后的经典影响多了，难免有些，有些迂腐，望字不知其本。</p>

    哈哈，你很好……</p>

    嗯，你可知道上面这几个鲜卑字是什么意思么？”</p>

    庆云摇了摇头，“我并不识得鲜卑字，不过感觉这几个字的结构和滕字有些渊源。”</p>

    “不错，这几个字就是鲜卑文的‘长生天’，读作滕格里。”</p>

    （笔者案，其实这时的鲜卑文写法近突厥文，和现代蒙文并不相似，腾格里在突厥文中的写法就是一个对称的飞升图案。鲜卑是一个多部落混成族群，它与之前的匈奴东胡，之后的突厥蒙古契丹都有渊源，以后有机会再做详细展开。）</p>

    “啊？道友的意思是？”</p>

    那人并不答话，又在纸上写了“单於，阏氏”四字，</p>

    “小道友，你可知道这四字来历？”</p>

    庆云一看，嘿，他还真知道。</p>

    这两个词啊，以前听陈叔解过，</p>

    “单者，大也。</p>

    於，为叹词，古同呜。</p>

    单於就是大王。</p>

    阏也是叹词，通焉。岁星阏逢即焉逢。</p>

    氏古读支，山崩意也，今音虽易，训诂从支。</p>

    所谓焉氏，是因为上古女子无氏，须从夫氏。而王族无氏，以国为氏。夫无氏，后焉有氏？</p>

    故云阏氏。”</p>

    那人连连点头，又写下“鲜卑”两字，</p>

    “这两个字，道友可解得？”</p>

    庆云心道，鲜卑不就是北魏王族拓跋氏部落入关前的族名吗？</p>

    这也要解，什么意思？</p>

    难道这鲜卑两字能用中原文字解读不成？</p>

    “这，鲜，鲜者，</p>

    哦，我知道了，《易》云蕃鲜，鲜者明也。</p>

    卑者下也，鲜卑者，光明之下也。”</p>

    五经之中，庆云最熟得就是《易经》了，这脑子里一转，直接就吧《易经》解抬了出来。</p>

    “道友果然是个妙人。</p>

    鲜卑本出鲜卑羌海，也就是现在的西海（笔者案：现在已经叫做青海湖了），鲜卑秃发部领地。</p>

    后来我们当中有一些部落追逐水草迁徙到了东北，大鲜卑山地区。</p>

    所谓鲜卑，就是阳光遍洒之下，广袤荒芜的土地。（笔者案，今西伯利亚，西文语源即鲜卑利亚。）”</p>

    “可是，可是贫道听说鲜卑来源本是胡语，意思是，后土。难道这种说法有误吗？”</p>

    “道友这个问题问的好。</p>

    我们先把胡语一说放在一边。</p>

    这天尊地卑，本来就是《经》《典》之说。</p>

    刚才我不是也提到，这鲜卑就是广袤荒芜的土地吗？</p>

    那么说鲜卑等同后土，也不算什么错误。</p>

    然后我们再说这胡语，何畏胡？</p>

    华夷五方，以中原为尊，王关内者华，农耕者华，奉礼者称华夏。</p>

    所... -->>
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